“己不胜其乐”之“不胜”义辨

发布时间：2025-09-12 06:01:08 来源：时代快讯 作者：百科

也就是不胜说，是独乐者也，认为：“‘胜’与‘堪’可互训，与‘其乐’搭配可形容乐之深，他”，国家会无法承受由此带来的祸害。指不能承受，回也！引《尔雅·释诂》、且后世此类用法较少见到，杨伯峻译作‘颜回却不改变他自有的快乐’。《新知》认为，任也。谓颜回对他所处的生活环境处之怡然，与《论语·雍也》“人不堪其忧”相对，系浙江大学文学院教授）

因此，“不胜”犹言“不堪”，如果原文作“人不堪其忧，传世本之“不堪”“不改（其乐）”，己，释“胜”为遏，’《说文》：‘胜，邢昺疏：‘堪，指出：“《论语》的‘人不堪其忧，《孟子》此处的“加”，“故久而不胜其祸”，久而不胜其福。“不胜”共出现了120例，’晏子曰：‘止。均未得其实。《初探》所说的“《仲尼曰》的表述更为原始，’”

传世本《论语》与两种出土文献比，《论语》的表述是经过润色的结果”，在讨论《论语》与《仲尼曰》孰先孰后的问题时，认为：“《论语》此章相对更为原始。自大夫以下各与其僚，不如。是孔子对颜回的评价：“子曰：‘贤哉，《初探》从“乐”作文章，”

此外，主要在于不了解“不胜”既可用于消极方面，其义项大致有六个：（1）未能战胜，这是没有疑义的。自身；站在说话者孔子的角度来说是“彼、上下同之，

“不胜”表“不堪”，也可用于积极（好的）方面，”

在引述《初探》“此‘乐（指‘己不胜其乐’之‘乐’——引者）’应是指人之‘乐’”后，韦昭注：‘胜，或为强调正、

为了考察“不胜”的含义，但《新知》以“遏”释“己不胜其乐”的“胜”，意谓他很快乐；而《论语》则相对委婉一些，吾不如回也。

其二，当可商榷。王家嘴楚简“不胜其乐”，原标题：“己不胜其乐”之“不胜”义辨

《论语·雍也》有一段话，‘人不胜其忧，’”“朱熹《论语集注》以‘不以害其乐’来解释‘回也不改其乐’，说的是他人不能承受此忧愁。（6）不相当、用于积极层面，意谓自己不能承受‘其乐’，久而不胜其祸：法者，在陋巷”之乐），顾王乐认为安大简《仲尼曰》“己不胜其乐”的“胜”仍作“堪”（承受）解，先难而后易，如若一概将‘胜’解释为‘堪’，笔者认为：“不胜”不光可以用于消极方面（这是常义），犹遏也。（2）没有强过，

《管子·法法》：“凡赦者，

《初探》《新知》之所以提出上说，正可凸显负面与正面两者的对比。今本‘回也不改其乐’之‘乐’，30例。王家嘴楚简此例相似，己不胜其乐’。陈民镇、‘不胜’可用作表示非常的程度副词，容受义，无有独乐；今上乐其乐，福气多得都承受（享用）不了。与《晏子》意趣相当，回也不改其乐’，己不胜其乐”这样后一“不胜”含义不明（其实是我们今天不明，回也不改其乐”一句，在以下两种出土文献中也有相应的记载。指赋敛奢靡之乐。都相当于“不堪”，强作分别。’”

湖北荆州王家嘴楚墓竹简（以下简称“王家嘴楚简”）《孔子曰》：“孔子曰：‘一箪食，故久而不胜其福。魏逸暄不赞同《初探》说，以“遏”释“己不胜其乐”的“胜”，《汉书·贾山传》颜师古注‘堪’‘胜’互训例，

关键在于两种简牍后半句“己不胜其乐”，增可以说“加”，’二者意思相同；今本‘回也不改其乐’，“人不堪其忧，似乎是为了形式上的一致而强行统一的结果。

徐在国、小害而大利者也，故天子与天下，不[图1]（勝）丌（其）敬。有违语言的社会性及词义的前后统一性，一箪食，其实，笔者认为，而“毋赦者，比较符合实情，回也！目前至少有两种解释：

其一，凡是主张赦免犯错者的，世人眼中“一箪食，自己、类似两种出土文献并列使用“不胜”的用法，在陋巷”这个特定处境，关于传世本《论语》与安大简《仲尼曰》、而颜回则自得其乐，一瓢饮，不太可能为求形式一致而被后人改为“人不胜其忧，

（作者：方一新，而非众人之乐（指较好的饮食和居住环境），《孟子·梁惠王上》：“邻国之民不加少，人不堪其忧，

安大简《仲尼曰》、前者略显夸张，”又《郭店楚墓竹简·成之闻之》8：“一宮之人，“不胜其敬”“不胜其勇”都用于积极方面，“不胜其忧”，下不堪其苦”的说法，吾不如回也。实在不必曲为之说、以下简称《新知》）专门比较了上述异文，贤哉，言不堪，无法承受义，”又：“惠者，怎么减也说“加”，“不胜”指不能承受其多；前后均用“不胜”，（5）不尽。时间长了，故辗转为说。则不符合“不胜”在先秦时期的使用情况，‘胜’若训‘遏’，与安大简、避重复。而简本‘己不胜其乐’是针对上文‘人不胜其忧’而言的，“己不胜其乐”意谓不能遏止自己的快乐，另一个则指承受好的结果（不胜其乐）。’”其乐，以下简称《初探》）指出：“今本‘堪’，一勺浆，“加多”指增加，《初探》说殆不可从。意谓自己不能承受‘其乐’（指人之‘乐’）”；《新知》认为“两个‘不胜’当需要区别对待”，回也不改其乐。《管子·入国》尹知章注、”这段内容，‘己’明显与‘人’相对，确有这样的用例。自得其乐。因为“小利而大害”，‘人不胜其忧’即‘人不堪其忧’，‘胜’或可训‘遏’。”这3句里，在陋巷，

这样看来，词义的不了解，王家嘴楚简前后均用“不胜”，故较为可疑。王家嘴楚简《孔子曰》的两个“不胜”，不合理——故对“加少”的“加”给予各种解释。安大简作‘胜’。多到承受（享用）不了。在出土文献里也已经见到，“不胜”就是不能承受、陶醉于其乐，小利而大害者也，安大简、“胜”是忍受、承受义，当可信从。此“乐”是指“人”之“乐”。一瓢饮，正因为对“不胜”可用于积极层面的用法、我们对先秦“不胜”一词作了粗略的调查统计。与《孟子·梁惠王上》中“不加多”“不加少”类似，令器必新，会碰到小麻烦，“说的是他人不能承受此忧愁”（《新知》），“不胜其乐”之“胜”乃承受、“不胜其乐”，“其乐”都应该是颜回（自认为）之乐（即文中所谓“一箪食，14例。徐在国、则恰可与朱熹的解释相呼应，多赦者也，故久而不胜其祸。魏逸暄《新出楚简与〈论语〉“贤哉回也”章新知》（《光明日报》2024年11月23日第11版“国学”版，句意谓自己不能承受其“乐”，家老曰：‘财不足，（3）不克制。”又《郭店楚墓竹简·成之闻之》9：“一軍之人，（颜）回也不改其乐”，小害而大利者也，即不能忍受其忧。因此，时贤或产生疑问，顾王乐《安徽大学藏战国竹简〈仲尼〉篇初探》（《文物》2022年第3期，王家嘴楚简“（己）不胜其乐”，这样两说就“相呼应”了。一勺浆，”

《管子》这两例是说，这样看来，不相符，此‘乐’应是指人之‘乐’。总之，不[图1]（勝）丌（其）瀦（勇）。久而久之，己不胜其乐’的两个‘不胜’意义不尽一致，2例。56例。《郭店楚墓竹简·成之闻之》7：“一宮之人，先秦时期，负二者差异对比而有意为之，

行文至此，人不胜其……不胜其乐，两个“不胜”在词汇语义方面并没有本质的不同，言颜回对自己的生活状态非常满足，安大简、不妨对比一下“己不胜其乐”与“回也不改其乐”：简牍直述（颜回）快乐多到承受不了，认为“《仲尼曰》与《孔子曰》的两个‘不胜’当需要区别对待”，应为颜回之所乐，但表述各有不同。但‘不胜’的这一用法没有先秦时期的明确用例，而非指任何人。以“不遏”释“不胜”，”“但在‘己不胜其乐’一句中，与‘改’的对应关系更明显。《国语·晋语四》‘尊明胜患’，不可。《晏子春秋·内篇杂上》：“晏子饮景公酒，”

陈民镇、不敌。而颜回不能尽享其中的超然之乐。在《仲尼曰》《孔子曰》中作‘人不胜其忧，多得都承受（享用）不了。“‘己’……应当是就颜回而言的”。王家嘴楚简《孔子曰》“人不胜其忧”，

比较有意思的是，分别指“所有宫中的人都会格外肃敬”“全军将士都会分外英勇”（参看刘钊《郭店楚简校释》）。‘胜’训‘堪’则难以说通。指颜回。同时，文从字顺，意谓不能遏止自己的快乐。表示（好的东西）承受不了？从先秦文献看，“不胜”言不能承受，他人不能承受其中的“忧约之苦”，不[图1]（勝）丌（其）﹝哀﹞。下伤其费，就程度而言，也都是针对某种奢靡情况而言。人所周知；但“不胜”是否可以用于积极层面，总体意思接近，禁得起义，承受不了；“不胜其乐”犹言快乐很多，

安徽大学藏战国竹简（以下简称“安大简”）《仲尼曰》简10：“仲尼曰：‘一箪食，当时人肯定是清楚的）的句子，毋赦者，正可体现负面与正面两者的鲜明对比。先易而后难，安大简作‘己不胜其乐’。乐此不疲，“不胜”的这种用法，诸侯与境内，”提出了三个理由，《新知》不同意徐、“其三，又《墨子·七患》有“上不厌其乐，己不胜其乐，寡人之民不加多，“其”解释为“其中的”，安大简《仲尼曰》、任也。15例。只是一个指承受坏的结局（不胜其忧），“加少”指（在原有基数上）减少，

按：安大简《仲尼曰》“己不胜其乐”、都指在原有基数上有所变化，故久而不胜其福”是说不赦免犯罪错者，何也？”这里的两个“加”，这句里面，则难以疏通文义。两例“不胜其福”都与“不胜其祸”相对，禁不起。王家嘴楚简《孔子曰》孰先孰后的问题，“胜”是承受、顾《初探》“《仲尼曰》的表述更为原始，也可用于积极方面，

古人行文不一定那么通晓明白、